Thème :
L’oraison
Prédicateur : Fr
Clément KABORE
Synthèse du message
1) Qu’est ce que l’oraison ?
L’oraison est la prière. On peut attendre plusieurs
choses, mais on fait l’effort de prêter attention à quelque chose. Cet effort
est appelé l’écoute. Il y’a une grande différence entre entendre et écouter. On
entend plusieurs bruits ou plusieurs pensées mais on décide d’écouter une seule
chose.
L’oraison est la prière du cœur par laquelle l’homme
reconnait que Dieu est son père, que son père l’aime et qu’il y a une relation
d’amour entre lui et son père. En Matthieu 6, à travers la répétition du
terme : « ton père dans le secret », Jésus nous dit que le
secret de la vie spirituelle est la vie caché à son propre exemple, lui qui
était vrai Dieu, devenu vrai homme. Ce n’est pas la force modestie ou humilité,
ni un repli sur soi mais le mystère de la femme dans le désert (Apocalypse).
Cette femme caché dans le désert est nourrit par Dieu. Dans l’oraison, l’homme
est nourri par la présence, la grâce, les sacrements de Dieu.
L’oraison est
une table à manger où l’homme dans le secret de son cœur mange à la table du
roi. Et parce qu’il mange à la table du roi, il ne mange pas n’importe quoi. Quand
il mange, il devient celui qu’il mange, c’est le repas du Roi qui le transforme
progressivement. L’homme ne vivra pas seulement de pain mais de toute parole
qui vient de la bouche de Dieu, c’est pourquoi ce qui est premier dans
l’oraison c’est ce que Dieu dit et non ce que moi je dis. Il est le premier à
se donner. C’est un échange entre Dieu notre père et nous. C’est un échange qui
se fait dans le silence du cœur.
Quels sont les
effets de ce repas en moi ?
Ce que va produire le repas sera la réponse que je
vais donner a ce pain que je viens de manger.
L’oraison provoque en nous le désir de nous élever à
Dieu. Ca peut être une parole de reconnaissance à Dieu, une demande de grâce
d’aimer comme lui. L’oraison est donc la réponse que le cœur de l’homme donne
en fonction de ce qu’il a reçu de Dieu.
C’est ce qu’on reçoit qu’on offre au Seigneur dans
l’oraison. Notre oraison devient alors parole de Dieu. Quand notre prière est
le fruit de notre oraison, elle devient parole de Dieu et est efficace. La
messe à laquelle nous participons est une forme d’oraison. En effet, le graduel
de la messe est la réponse du peuple de Dieu à la parole de Dieu proclamé
pendant la première lecture. Pour qu’il y’ait oraison, il faut qu’il y ait
dialogue et Dieu est le premier à parler.
2) Comment vivre l’oraison ?
Le lectio divina (méthode d’oraison Ignacienne)
a. Lire plusieurs fois le texte et écouter à partir de
ce que le texte me dit et non pas ce que je veux dans le texte. La lecture de
la parole de Dieu demande du temps. Nous ne pouvons pas faire oraison si nous
n’avons pas la parole de Dieu.
b. Méditer : c’est dire que ce qui est dit dans
la parole a déjà été dit ou annoncé, c’est ce travail la méditation. Le fruit
de la méditation doit être confronté au magistère et à la sainte tradition de
l’Eglise. Il ne doit pas avoir de contradiction entre ce qui est compris et ce
que l’Eglise enseigne. Ensuite le fruit de la méditation doit être confronté à
ma vie personnelle et non pas à la vie des autres. La méditation de la parole
de Dieu doit te toucher personnellement sinon tu n’a pas encore fait oraison.
c. Contemplation
d. Action
3) Quels sont les fruits de
l’oraison ?
L’oraison transforme la vie de l’homme. La parole de
Dieu nous a donné pour notre salut, pour notre bien. Dieu qui est plénitude n’a
pas besoin ni de nos prières, ni de nos bonnes œuvres. L’oraison doit devenir une vie concrète.
L’instant présent est un cadeau de Dieu. Il ne faudrait pas que nos charismes
fassent que des autres deviennent paresseux dans la prière.
L’oraison révèle le mystère de Dieu.
Bibliographie
PERRIN
J.N, vivre avec Dieu/ Collection vie intérieure, 1957
Jean
LAFRANCE, Prie ton père dans le secret
André FROSSARD, Dieu existe, je l’ai rencontré
